في كشف أثري استثنائي، أعلن علماء الآثار عن العثور على مقبرة ملكية تعود إلى أحد ملوك سلالة أبيدوس، وهي إحدى الأسر الحاكمة الغامضة التي حكمت صعيد مصر بين عامي 1700 و1600 قبل الميلاد.وبحسب صحيفة "ديلي ميل" البريطانية تم اكتشاف هذه المقبرة في جبل أنوبيس بالقرب من مدينة أبيدوس، وهي منطقة ذات أهمية تاريخية ودينية بالغة.تفاصيل الاكتشافتم العثور على المقبرة على عمق 7 أمتار تحت سطح الأرض، وهي تتكون من حجرة دفن من الحجر الجيري، مغطاة بأقبية ذاتية الدعم مصنوعة من الطوب اللبن. المثير في هذا الكشف أن المقبرة تحمل نقوشًا ملكية، لكنها لا تحتوي على مومياء، مما يثير تساؤلات حول مصير هذا الفرعون المجهول.أهمية الاكتشافوفقًا للدكتور محمد إسماعيل خالد، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر، فإن هذه المقبرة تقدم أدلة جديدة على تطور المقابر الملكية خلال تلك الفترة، وتسهم في فهم التاريخ السياسي المعقد لفترة الانتقال الثانية في مصر القديمة.ورشة فخار رومانيةإلى جانب المقبرة، اكتشف الباحثون ورشة فخار رومانية كاملة في قرية بناويت شمالًا، تحتوي على أفران وأوعية فخارية، بالإضافة إلى قطع أثرية تحمل نقوشًا بالخط الديموطيقي، ما يدل على نشاط تجاري مزدهر في تلك الفترة.ألغاز لم تُحل بعدبينما يوفر هذا الاكتشاف رؤى جديدة حول سلالة أبيدوس، إلا أن الهوية الحقيقية للفرعون المدفون لا تزال غير معروفة. هل سيتمكن العلماء من فك هذا اللغز؟ الأيام القادمة قد تحمل المزيد من المفاجآت!تاريخ أبيدوسيقول الخبراء إن أبيدوس كانت عاصمة مصر في نهاية عصر ما قبل الأسرات وخلال حكم الأسرات الأربع الأولى.واستمرت عمليات إعادة بناء المعبد والمدينة على فترات متقطعة حتى عهد الأسرة الثلاثين، كما تم استخدام المقبرة بشكل مستمر.وقد دفن فراعنة الأسرة الأولى في أبيدوس، ومن بينهم نارمر الذي يعتبر مؤسس الأسرة الأولىأسس سيتي الأول، في الأسرة التاسعة عشرة، معبدًا إلى الجنوب من المدينة تكريمًا للفراعنة القدماء من الأسرات المبكرة؛ وقد أكمل رمسيس الثاني بناء هذا المعبد، الذي بنى أيضًا معبدًا أصغر خاصًا به.تم اكتشاف أحدث قطعة أثرية على بعد 400 متر من معبد سيتي الأول، وهو نصب تذكاري يعود إلى فترة المملكة الحديثة عبر نهر النيل من مدينة الأقصر الحالية.وقام أحمس الثاني في الأسرة السادسة والعشرين بإعادة بناء المعبد مرة أخرى، ووضع فيه ضريحًا ضخمًا من الجرانيت الأحمر، مصنوعًا بدقة.

اكتشاف أثري مذهل.. مقبرة ملكية غامضة تعود إلى 3700 عام في مصر

كشفت مصر، الثلاثاء، عن مدينة أثرية كاملة من العصر الروماني تعود إلى القرنين الثاني والثالث بعد الميلاد، خلال أعمال حفائر البعثة المصرية بالبر الشرقي بمحافظة الأقصر جنوب البلاد.
وخلال الأعوام القليلة الماضية، كشفت مصر عن "كنوز" أثرية عدة في مختلف أنحاء البلاد، وخصوصاً منطقة سقارة غرب القاهرة، حيث اكتشف أكثر من 150 تابوتاً أثرياً يعود تاريخها إلى أكثر من 2500 عام.
وأفاد بيان وزارة السياحة والآثار بأن البعثة نجحت "في الكشف عن مدينة سكنية كاملة من العصر الروماني، وذلك أثناء أعمال الحفائر الأثرية بمنطقة بيت يسي أندراوس المتاخم لمعبد الأقصر بالبر الشرقي".
ونقل البيان عن الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر مصطفى وزيري، أنه تم العثور خلال أعمال الحفر على "عدد من المباني السكنية وبرجين للحمام من القرنين الثاني والثالث الميلادي".
كذلك تم العثور على عدد من الورش لصناعة وصهر المعادن، بداخلها عدد من الأواني الفخارية وعملات رومانية من النحاس والبرونز.
وكشفت مصر في وقت سابق من يناير الجاري عن مقبرة ملكية فرعونية جديدة، من المحتمل أنها تعود إلى عصر الأسرة الثامنة عشرة التي حكمت البلاد قبل 3500 عام، خلال أعمال حفائر البعثة المصرية الإنجليزية المشتركة في البر الغربي بالأقصر في جنوب البلاد.
وتأمل السلطات المصرية في افتتاح "المتحف المصري الكبير" قرب أهرامات الجيزة خلال العام الجاري من أجل دفع قطاع السياحة الذي يعمل فيه نحو مليوني مصري ويدر 10% من إجمالي الناتج القومي.
وتعرضت السياحة المصرية لضربات متتالية منذ مطلع 2011 والأحداث التي عُرفت بـ "الربيع العربي"، وصولاً إلى الحرب الروسية الأوكرانية التي اندلعت في فبراير من العام الماضي، ما أثر في وصول الزائرين من البلدين وهم يشكلون النسبة العظمى من السياح القادمين إلى مصر.

مصر.. الكشف عن مدينة أثرية من العصر الروماني

وجد باحثون صورتين كاملتين لمومياوات مصرية وشظايا في موقع التنقيب في جرزة في الفيوم بمصر، ما يجعل هذه الأعمال الفنية هي الأولى من نوعها التي يتم اكتشافها منذ أكثر من 115 عاماً. وكان عالم الآثار الإنجليزي فليندرز بيتري، آخر من اكتشف عملاً فنياً مشابهاً عندما اكتشف 146 صورة مومياء في مقبرة رومانية في عام 1911، وفقاً لتقارير «آرت نيت نيوز».
وتأتي النتائج من موقع حفر يقع وسط أنقاض مدينة فيلادلفيا القديمة، التي تقع في الركن الشمالي الشرقي من الفيوم. كما كشف فريق التحقيق في موقع جرزة الأثري في الفيوم عن مبنى جنائزي، وسجلات مكتوبة على ورق البردي، والفخار، وتوابيت تعود إلى العصر البطلمي.

صور مذهلة لوجوه مومياوات مصرية قديمة

target924194593964507123.jpg

وجد باحثون صورتين كاملتين لمومياوات مصرية وشظايا في موقع التنقيب في جرزة في الفيوم، مصر، ما يجعل هذه الأعمال الفنية هي الأولى من نوعها التي يتم اكتشافها منذ أكثر من 115 عاما.
وكان عالم الآثار الإنجليزي فليندرز بيتري، آخر من اكتشف عملا فنيا مشابها عندما اكتشف 146 صورة مومياء في مقبرة رومانية في عام 1911، وفقا لتقارير Artnet News.
ووفقا لروسيا اليوم، تأتي النتائج من موقع حفر يقع وسط أنقاض مدينة فيلادلفيا القديمة، والتي، وفقا للمعهد الأثري النمساوي، تقع في الركن الشمالي الشرقي من الفيوم، على بعد 75 ميلا (120 كيلومترا) جنوب غرب القاهرة الحديثة.
كما كشف فريق التحقيق في موقع جرزة الأثري في الفيوم عن مبنى جنائزي، وسجلات مكتوبة على ورق البردي، والفخار، والتوابيت تعود إلى العصر البطلمي، الذي يمتد من سنة 305 قبل الميلاد إلى سنة 30 قبل الميلاد، عبر العصر الروماني، والذي استمر من 30 قبل الميلاد حتى تاريخ 390 م.
وقالت الحكومة إن هذه الاكتشافات تعطي رؤى رائعة عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية والدينية للأشخاص الذين يعيشون في فيلادلفيا (والتي كانت تعني في اليونانية القديمة "مدينة الحب الأخوي") منذ ما يقرب من 2000 عام.
وتصور مجموعة اللوحات، المعروفة باسم "بورتريهات الفيوم"، بعضا من أغنى الأشخاص الذين كانوا موجودين في هذه المجتمعات القديمة. وكانت مستوطنة فيلادلفيا موطنا لليونانيين والمصريين على مدار 600 عام.
وكتب باسم جهاد، رئيس مشروع الحفريات القديمة في فيلادلفيا، الذي قاد آخر عملية حفر، في رسالة بريد إلكتروني إلى Artnet News أن "لا أحد يعرف حقا سياق هذه الصور"، لكنه أضاف، "[لا] الآن، يمكننا أن نعرف بالتأكيد من أين أتت".
وبالإضافة إلى هذه الاكتشافات، كشف علماء الآثار أيضا عن تمثال نادر من الطين للإلهة إيزيس أفروديت داخل تابوت خشبي، حسب Artnet.
ويوضح بيان صادر عن الحكومة المصرية أن الفرعون بطليموس الثاني فيلادلفوس (309-246 قبل الميلاد) أنشأ فيلادلفيا كقرية زراعية تهدف إلى تأمين المزيد من الموارد الغذائية لإمبراطوريته.
وبحسب الحكومة، كان الباحثون يحفرون في الموقع منذ عام 2016.

مصر .. اكتشاف مذهل لوجوه مومياوات فرعونية قديمة

أعلنت وزارة الآثار والسياحة في قطاع، غزة، اليوم، أنه تم اكتشاف عشرات القبور في مقبرة رومانية تعود إلى نحو ألفي عام قرب مخيم الشاطئ بشمال غرب مدينة غزة.
وقال فضل العطل، رئيس فريق التنقيب الذي يضم 12 فنياً ومتخصصاً، إنه "تم العثور حتى الآن على 51 قبراً رومانياً تعود للقرن الأول الميلادي، ونتوقع العثور على ما بين 75 و80 قبراً".
وأشار العطل إلى أنها المرة الأولى التي يتم فيها العثور على قبور ذات "شكل هرمي، ومقبرة كاملة من العهد الروماني في غزة، وهذا دليل على أن الطريق الروماني القديم كان موجوداً، إذ لدينا 4 أنواع من القبور الرومانية".
ويستخدم الفنيون أدوات بدائية وهم يقومون بأعمال التنقيب والحفر تحت الأرض، في محيط القبور التي تم العثور عليها، وذلك على بعد عشرات الأمتار من مدينة سكنية جديدة تقيمها مصر لدعم سكان قطاع غزة.
وفي يونيو، عثر عمال بناء على عدد من القبور في هذه المنطقة أثناء إقامة المدينة السكنية المصرية.
وعثر على عدد من القطع الأثرية والجرار الفخارية وبعض الأواني الزجاجية بحسب فضل العطل، الذي أضاف: "نحن في مرحلة التوثيق والبحث والحماية، ومن ثم نريد معرفة عدد الأشخاص في القبور وسبب الوفاة، وستتم دراسة المكان بالكامل".
وقال مدير عام الآثار في الوزارة، جمال أبو ريدة، إن الوزارة بدأت مشروع "التنقيب عن الآثار في المقبرة الرومانية القديمة" قرب مخيم الشاطئ.
واعتبر أبو ريدة أن الموقع يتميز "بأهمية بالغة، ويعد بمثابة امتداد لموقع مدينة الأنثيدون الأثرية (مدينة البلاخية)، الذي كان عبارة عن ميناء غزة القديم خلال الفترة اليونانية والرومانية".
وتستمر أعمال التنقيب، التي تقدَّر تكلفتها بمئات آلاف الدولارات، فترة خمسة شهور في هذه المقبرة، بتمويل من صندوق حماية التراث في المجلس الثقافي البريطاني.

اكتشاف قبور رومانية تعود لألفي عام في غزة

أعلنت وزارة الآثار والسياحة في قطاع، غزة، اليوم، أنه تم اكتشاف عشرات القبور في مقبرة رومانية تعود إلى نحو ألفي عام.

«قنوات»، إحدى أقدم المدن الأثرية في سوريا، معالم موغلة بالقدم، بنيت بحجارة البازلت الصلبة، في منطقة تتصف بجمال الطبيعة الأخضر، واعتدال المناخ في جنوب غرب سوريا، لتشكل متحفاً أثرياً في الطبيعة. كانت المدينة مركزاً تجارياً، وارتبط اسمها بتحالف الديكابولس الروماني، الذي كان تحالفاً سياسياً واقتصادياً. 
اشتهرت المدينة بأهميتها الدينية في العصر الروماني، وأصبحت مركزاً للحج للمسيحيين في البلاد، وتميزت بمعابدها وكنائسها وحمّاماتها، التي بقيت شاهداً على أهمية هذه المنطقة.
أهمية تجارية 
تعرف «قنوات» تاريخياً باسم «كاناثا»، وهو الاسم الأشهر لها، فيما ذكرت مصادر أخرى، أن اسم المدينة كان «كانوتا»، ومعناه القناة، حيث اشتهرت المدينة بوجود قنوات تمد قاطنيها بالمياه.
وتعتبر «قنوات»، من أهم المدن في العهد الروماني، حيث كانت إحدى المدن العشر في تحالف «الديكابولس»، وهو تحالف روماني، أنشأه الإمبراطور «بامبي»، في 64 قبل الميلاد، وذلك للوقوف في وجه الأنباط جنوباً، وكان يجمع عدداً من المدن التجارية التي تقع على أطراف الإمبراطورية الرومانية في سوريا وفلسطين والأردن، وهي: «جرش، عمان، بيسان، ديون، هبوس، أم قيس، رفنا، طبقة فحل، ودمشق».
اعتبرت «قنوات» في ذلك الوقت، محطة تجارية هامة على طريق دمشق – بصرى، وعرفت في القرن الأول الميلادي تطوراً مهماً في مجال الزراعة، وسكت النقود البرونزية باسمها «كاناثا»، مرفقة بأسماء لأباطرة روما.
المعابد الخمسة
الأهمية التجارية والاقتصادية للمدينة، ترافقت مع أهمية دينية، حيث تميزت المدينة بكثرة المعابد فيها، ثم أصبحت مركزاً للحج، بعد إعلان المسيحية ديانة رسمية للرومان، وأصبحت مركزاً أسقفياً ارتبط بأنطاكية.
ومن أبرز آثار «قنوات» وأوابدها التاريخية الخالدة، المعابد الخمسة التي تعد الأجمل في المنطقة، وتشمل معبد «زيوس»، الذي يقع في أعلى المدينة العليا «الأكروبول»، ويعود تاريخ بنائه إلى القرن الأول قبل الميلاد، وكان مخصصاً لكبير الآلهة، وعثر فيه على قناة مائية، وغرف معمارية، ويتكون من ثلاث مصاطب محفورة في الأرض الصخرية.
كما تضم المدينة معبد هليوس، الذي كرّس لعبادة إله الشمس، ويعود بناؤه إلى القرن الثاني الميلادي، ويتكون من ستة أعمدة في واجهة مدخله، أربعة منها في الخط الأمامي، والعمودان الباقيان في إطار الباب، وهي ذات تيجان، زيّنت بأكاليل من أوراق «الأكانت»، ذات الطراز «الكورنثي»، بالإضافة إلى معبد «أثينا اللات»، أو آلهة الحكمة، الذي بقي منه أربعة أعمدة ذات الطراز «الكورنثي»، ويعود تاريخ بنائه إلى القرن الثاني الميلادي.‏
كما شيد في المدينة معبد «آلهة المياه»، الذي يقع ضمن وادي «قنوات»، إلى الشرق من سور البلدة القديمة، وخصص لعبادة آلهة المياه، ومعبد «الأوديون»، وهو مسرح صغير الحجم، يقع على الضفة الشرقية للوادي، وإلى الشمال من معبد آلهة المياه، وبقي منه تسع درجات، بعضها محور في الصخر، ويعود تاريخ بناء هذين المعبدين، إلى النصف الثاني من القرن الثالث الميلادي.
السراي الأثرية
تعتبر السراي بواجهتها الأصلية، كما كانت في العصور القديمة، أحد أهم المعالم الأثرية في المدينة، وتحتوي أحد معابد أثينا اللات، ثم تم إنشاء كنيسة في القرن الرابع الميلادي، بعد إعلان المسيحية ديانة رسمية للإمبراطورية الرومانية، كما تم تشييد كنيسة أكبر في القرنين الرابع والخامس الميلاديين، إلى الخلف منها، مع قاعة أمامية وقاعة استقبال كبرى.
ويقع مدخل السراي في الجهة الغربية، حيث ينفتح على ساحة مبلطة واسعة، تنحصر بين أبواب المدينة الأثرية القديمة، والسرايا التي يبلغ ارتفاع واجهتها نحو طابقين، وفيها بوابة كبيرة عالية، وعلى جانبيها بوابتان أصغر منها، وخلف البوابة، كان هناك معبد يتجه نحو الشمال، وبقيت منه «حنية قدس الأقداس»، وتحوي ثلاثة محاريب، وغرفتين جانبيتين، بالإضافة إلى بوابة المعبد، مع أعمدتها الكورانثية الأربعة، والزوايا التابعة لها، فيما بقي من الكنيسة التي أقيمت وسط المعبد واجهتها الغربية الجميلة.
خزان المياه والحمامات
يعتبر خزان المياه الأثري الكبير «الصهريج»، الذي يقع إلى الجنوب الغربي من السرايا، من أبرز آثار في «قنوات»، ويعود تاريخ بنائه إلى نحو 1500 سنة، حيث شيدت جدرانه من الحجر البازلتي والفخار، ويضم 18 قوساً حجرياً متتالياً، تزين الخزان المائي الذي يوزع الماء إلى أنحاء المدينة كافة، بطريقة الأواني المستطرقة، وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل، بعمق حوالي سبعة أمتار، ومقسم إلى 7 معازب، بواسطة ستة صفوف من الركائز من البازلت، تحمل الأقواس.
كما تشكل الحمامات الأثرية في «قنوات»، شاهداً معمارياً فريداً على حضارة المدينة، تقع الحمامات العامة في الجزء السفلي الغربي من المدينة، ويعود تاريخ بنائها إلى بداية القرن الثاني الميلادي، ويحيط بها السور.
وتتكون الحمامات من عدة أبنية، جرى تنفيذها وفق الطراز الإمبراطوري الروماني، وكانت تتسع لنحو 500 شخص، وتتألف من عدد من الأقسام والمشالح والقاعات، التي تمتاز كل منها عن الأخرى باختلاف درجة الحرارة، بحيث كان رواد الحمامات ينتقلون من القاعة الحارة إلى الدافئة، لينتهي بهم المطاف في أرجاء القاعة الباردة، بالإضافة إلى وجود أحواض استحمام داخلية متعددة في كل قاعة، وأحواض صغيرة للشخصيات المهمة، مع قاعات للألعاب والمطالعة، ومكتبة ومطعم وسوق تجاري وحمامات أصغر حجماً منها، تقع في الجهة السفلى.
النزل.. والمقابر الرومانية
إلى جانب الحمامات الأثرية من جهتها الجنوبية، يقع نزل أثري «فندق»، يحتوي على طابقين وباحة كبيرة، وكان بمنزلة محطات استراحة وفندق للمبيت، ويحتوي على طابقين، مع مدخل وباحة كبيرة، يستخدم لإقامة الحجاج والمسافرين، ثم تحول البناء كمقر لسكن إحدى الشخصيات الدينية الهامة، يعود تاريخ بنائه إلى النصف الأول من القرن الثاني الميلادي.‏ ‏
كما يوجد في المدينة مقابر رومانية وبيزنطية، وهي مربعة الشكل، كانت مؤلفة من طابقين أو ثلاثة، وهناك مقبرة الأساقفة الواقعة بجوار الكنيسة الشرقية، تحتوي على أربعة نواويس حجرية، مزودة بأغطية، ومزخرفة بمواضيع مختلفة.‏ ‏

«قنوات»  تروي التاريخ

target3624004519801397244.jpg

«قنوات»، إحدى أقدم المدن الأثرية في سوريا، معالم موغلة بالقدم، بنيت بحجارة البازلت الصلبة، في منطقة تتصف بجمال الطبيعة الأخضر.

كشف بناؤون النقاب عن مقبرة رومانية عمرها 2000 عام، تضم ما لا يقل عن 20 مقبرة مزينة بزخارف أنيقة قرب الساحل في شمال قطاع غزة.
وغزة غنية بالآثار، إذ كانت موقعاً تجارياً مهماً للعديد من الحضارات منذ العصور القديمة، وعبر عصر الإمبراطورية الرومانية والحروب الصليبية.
وتتضمن الآثار المكتشفة في القطاع بقايا من حصار الإسكندر الأكبر لغزة إضافة إلى الغزو المغولي.
وعُثر على 20 مقبرة رومانية حتى الآن، ويتوقع الفريق الأثري اكتشاف 80 أخرى في منطقة مساحتها 50 متراً مربعاً، وفُتحت مقبرتان فقط تحتوي إحداهما على بقايا هيكل عظمي وبعض الجرار الفخارية.
واكتُشف الموقع، الذي يشرف عليه فريق خبراء فرنسي، بناؤون يعملون في مشروع إسكان بتمويل مصري، وقد توقفوا عن العمل واستدعوا الأثريين عندما عثروا على بعض الطوب القديم الكبير في المقبرة.

اكتشاف مقبرة رومانية عمرها 2000 عام في غزة

Gaza

كشف بناؤون النقاب عن مقبرة رومانية عمرها 2000 عام، تضم ما لا يقل عن 20 مقبرة مزينة بزخارف أنيقة قرب الساحل في شمال قطاع غزة.

تمكن علماء الآثار من إخراج 425 جثة بينها 40 هيكلا عظميا مقطوع الرأس في مقبرة رومانية كبيرة جرى اكتشافها على طريق خط السكة الحديد السريع، في بريطانيا.
وقالت شركة اتس.اس.2 المسؤولة عن تطوير شبكة السكك الحديد البريطانية إن فريقا من 50 فردا كشف عن الرفات في مقبرة في فليت مارستون بمقاطعة باكينجهامشاير.
ونحو 10 % من الجثث كانت مقطوعة الرأس وفي بعض الحالات كانت الرأس موضوعة بين الساقين أو بجوار القدمين.
وأوضحت الشركة أن هذا ربما يرجع لأن الأشخاص المدفونين كانوا "مجرمين أو منبوذين " رغم أن قطع الرأس كان أمرا "طبيعيا ، وإن كان هامشيا" من طقوس الدفن خلال أواخر العصر الروماني الذي كان في نهاية 410 ميلاديا.
يشار إلى أن المقبرة هي الأكبر من نوعها في باكينجهامشاير.
 واكتشف علماء الآثار أكثر من 1200 عملة معدنية في فليت مارستون، ما يشير إلى أنها كانت منطقة تجارة.

هياكل عظمية مقطوعة الرأس بين 425 جثة استخرجت في بريطانيا

حصّنتها الطبيعة قبل أن تحصنها الأسوار، فرضت نفسها بموقعها وتضاريسها على حضارات رست سفنها وتركت بصماتها، وعلى تلة يصل ارتفاعها إلى 440 متراً، وعند التقاء طريقين رئيسين عرفا عبر التاريخ، أحدهما يربط شمال فلسطين التاريخية بجنوبها، والآخر يربط وادي الأردن بالبحر المتوسط، وجدت قبل 3000 عام، واليوم تقع في عمق الضفة الغربية، إلى الشمال الغربي من مدينة نابلس على بعد 15 كم منها، إنها قلعة سبسطية الأثرية.
<img alt="" height="516" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3802877.jpg" width="777"/>
 
 
 
<img alt="" height="437" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3802869.jpg" width="777"/>
عند التجول بين آثارها تتكشف ملامح التاريخ، الحكاية بدأت عام 876 قبل الميلاد عندما بناها الملك «عمري» وحصنها وجعلها عاصمة له وسماها «سماريا»، ومن بعدها تعاقبت عليها الحضارات، ابتداءً بالحضارة الكنعانية ثم العصر الحديدي فالآشورية والبابلية والفارسية، ثم الفترة الهيلنستية أو اليونانية وبعدها الفترة الرومانية ثم البيزنطية ثم دخلت الفترة الإسلامية مع فترة مستقطعة من الفترة الصليبية، وتركت كل حضارة بصماتها من خلال القصور والمدرجات.
المنسق الميداني ضمن مسار فلسطين التراثي زيد الأزهري رافق «البيان» خلال جولتها في منطقة الآثار، يقول: «إن أهم المناطق الموجودة في سبسطية منطقة قصر عمري الذي يعود إلى ما قبل 3000 عام، ومن هنا بدأت حكاية الحضارات التي تعاقبت على سبسطية، وذلك عندما بنى الملك عمري مدينة سبسطية، وحصنها بالأسوار واعتبرها عاصمة له وسماها سمارية وبعد حقبة عمري تعاقبت على سبسطية حضارات عدة، وكانت أولها الكنعانية، ثم العصر الحديدي، فالأشورية والبابلية والفارسية واليونانية، ومن بعد ذلك كانت الفترة الرومانية، ثم البيزنطية، لتدخل بعدها فترة العصر الإسلامي، إضافة إلى فترة مستقطعة من الحكم الصليبي».
<img alt="" height="437" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3802876.jpg" width="777"/>
مقام النبي يحيى 
توجهنا إلى المسجد الكائن في وسط المدينة، المسمى بمقام النبي يحيى، تقول الحكاية إن هيرودوس أراد أن يتزوج زوجة أخيه، فاستشار النبي يحيى أو كما يعرفه المسيحيون بـ:«يوحنا المعمدان»، وهذا كان محرماً آنذاك، فأمر بحبس النبي يحيى في غرفة تحت الأرض، ولمنع وصول أي شخص إليه كان طعامه يصله من فتحة صغيرة.
في أحد جدران المقام 6 فتحات، هي لستة قبور، يقال إن النبي يحيى وزوجته وأتباعه مدفونون فيها، ويضيف الأزهري، أن وجود ضريح يوحنا المعمدان في سبسطية، أعطى البلدة قدسية لدى معتنقي الديانة المسيحية والإسلامية، فأقاموا فيها في الفترة البيزنطية عدة كنائس، عرف منها كنيستين في محيط الضريح والأخرى على السفح الجنوبي للبلدة، تم اكتشافها في العام 1932.
وجهة «البيان» التالية هي ساحة البازليكا التي يسميها أهالي سبسطية اليوم «ساحة البيدر»، وهي عبارة عن ساحة مبلّطة بالحجارة ومستطيلة الشكل تحتوي على صف من الأعمدة المنتصبة، وخط من القواعد في الجهة الغربيّة، وممرات مرصوفة بالفسيفساء، وفي هذه الساحة بنى الرومان أعمدة مدينتهم، لم يثبتوا أجزاءها بالكامل لأن ذلك كفيل بجعلها عرضة للسقوط عند أول زلزال قوي، لذلك صممت بوسط محدب وفوقه آخر مقعر بحيث تهتز ولا تسقط.
وعبر طريق ترابي ضيق وصلنا إلى المدرج الروماني، وهناك التقينا بخبير الآثار عبدالرحيم حمران، وقد بين لنا أن تاريخ بناء المدرج يعود للقرن الثاني للميلاد (حوالي 200 ميلادي)، عندما أسس المدينة الرومانية الإمبراطور سيبتموس سيفيروس، حيث يبلغ قطره الخارجي 65 متراً تقريباً، واستخدم سابقاً للمسرحيات التراجيدية والفكاهية، ويحوي 14 جزءاً من المقاعد، كل مجموعة منفصلة عن الأخرى، بينهم مدرج صاعد وهابط، ولا زال هُنالك جزء من منصة غير مكتشفة ضمن المدرج الروماني، وهي بِحاجة إلى اكتشاف، والمدرج يحتاج إلى إعادة ترميم، إلا أن غياب التمويل الكافي يعيق ذلك.
وإلى شرق هذا المدرج يشاهد الزائر البرج الهيلينستي من أهم آثار الفترة الهيلنستية في مدينة سبسطية، ويعود تاريخ بنائه إلى فترة الاسكندر المقدوني، ويبلغ قطره حوالي 13 متراً، أما ارتفاعه فيصل إلى 8.5 أمتار، وهو بحالة جيدة، فيه 19 مدماكاً مشيدة من حجارة متقنة القطع والتشذيب. تابعنا المسير باتجاه معبد أغسطس الكنز المدفون، والمعبد هو هدية الملك هيرودوس للامبراطور أغسطس الذي ولاه على سبسطية، ويحتوي المعبد على العديد من قطع الفخار، والتي اختلطت بقاياها بحجارة الأرض التي سرنا عليها قرب بقايا المعبد.
<img alt="" height="476" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3802874.jpg" width="777"/>
المقبرة الرومانية 
تابعنا المسير إلى المقبرة الملكية الرومانية، إلى الجنوب من سبسطية اكتشفت مقبرة رومانية، وهي محفورة في الصخر ومزينة من الخارج بالبلاستر، ووجدت فيها الأواني الزجاجية والفخارية والأسرجة والمجوهرات.
أشار الأزهري إلى سقفها، الذي كان على شكل قبة حسب الدراسات، نظرنا إلى الأسفل فشاهدنا قبوراً مزينة بتماثيل، وهي خاصة بالطبقة الثانية من الحكام وهم الأثرياء وقادة الجيش، ويشير مظهر المقبرة الخارجي إلى عظمة العمارة في ذلك الفصل من التاريخ، ويدل على ذلك دقة صنع التماثيل المنقوشة على القبور والتي جسدت ملوكاً وحراساً وأسوداً وأطفالاً يحملون عناقيد عنب، وأسفل المقبرة يشير سرداب التهوية إلى وجود غرفتين فيهما مجمع قبور.
هذا ليس كل شيء في سبسطية، فعلينا أن لا ننسى شارع الأعمدة، يبدأ الشارع المعمد على امتداد 800 متر، من الجانب الغربي بعرض 12.5 متراً، يتناقص قليلاً كلما اتجهنا شرقاً، يقوم على جانبي الشارع حوالي 600 عامود حجر وطول الواحد منها مع التاج 5.5 أمتار، وقد حملت هذه الأعمدة تيجاناً كورنثية جميلة وسقفاً.
<img alt="" height="437" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3802886.jpg" width="777"/>
قصر الكايد 
يتوسط مدينة سبسطية الأثرية، قصر الكايد يتجاوز عمره الـثلاثة قرون، تبلغ مساحته الكلية 272 متراً مربعاً، بالإضافة لساحات بمساحة 170 متراً مربعاً، كان مقر الحكم لقرى الكراسي في العهد العثماني، وقد تكونت من 30 قرية، وقد ظل القصر مهجوراً لـ 50 عاماً، وشبه آيل للسقوط ومقصداً للدواب، قبل أن يتم ترميمه في المرحلة الأولى عام 2007، والمرحلة الثانية كانت عام 2011. خالد تميم رئيس قسم الفعاليات والأنشطة في وزارة السياحة والآثار الفلسطينية، يوضح لـ «البيان» أن ما يميز قصر الكايد عن غيره، أنه فندق وبيت للضيافة في المدينة، وقد أخذ قصر الكايد الترتيب الثالث في بيت الضيافة على الضفة الغربية، والفندق يتيح المبيت ويوفر الخدمات للسياح المحليين والأجانب، وتعمل الوزارة وأهالي البلدة على تسويق القصر ودعمه من خلال الأفلام والصور ليصبح قبلة للسياحة.
<img alt="" height="497" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3802870.jpg" width="777"/>
مهرجان سبسطية 
وفي ذات السياق يوضح تميم، أن مهرجان سبسطية للسياحة والتراث الثقافي يهدف إلى تسليط الضوء على هذا المعلم السياحي الضخم، واعتباره فرصة لدعم وتشجيع روّاد الصناعات التقليدية المتوارثة، وإلى دفع عجلة السياحة الداخلية وإحياء الموروث الثقافي، ويشهد المهرجان إقبالاً كبيراً من أهالي البلدة ومن جميع أنحاء فلسطين، بالإضافة إلى بعض الوفود الأجنبية.
ولفت تميم إلى أن منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة (الإيسيسكو)، قد اعتمدت هذا العام سبسطية ضمن قائمة التراث العالمي، وأشار إلى الأهمية السياحية الكبيرة التي ستجنيها فلسطين من تسجيل سبسطية على لائحة مواقع التراث العالمية، خاصة خلال مرحلة ما بعد التعافي من جائحة كورونا وانتعاش القطاع السياحي الذي كان أكبر المتضررين خلال الفترة السابقة.

ريبورتاج

سبسطية الأثرية..  تاريخ يمتد لآلاف السنين

target2531701366885430791.jpg

حصّنتها الطبيعة قبل أن تحصنها الأسوار، فرضت نفسها بموقعها وتضاريسها على حضارات رست سفنها وتركت بصماتها، وعلى تلة يصل ارتفاعها إلى 440 متراً.

قرطاج أرض الحضارات وأيقونة المتوسط

target8734449662937761115.jpg

تقف قرطاج على شبه جزيرة مثلثية بين البحر وبحيرة تونس، لتمثّل رمزاً لتاريخ طويل، طالما كان فيها اسمها عنواناً لإحدى أعرق الحضارات وأكبر الإمبراطوريات.

عثر باحث ألماني في مجال البيئات على اكتشاف عمره يقدر ببضعة آلاف من الأعوام في منطقة في بافاريا السفلى جنوب ألمانيا.
وحسب بيان اصدرته الشرطة اليوم الاثنين فإن الرجل كان قد عثر "السبت" في منطقة ارجولدينج على هيكل بشري وأخطر الشرطة.
وتوجه أفراد الشرطة برفقة عالم الآثار وتبينوا أن الهيكل وهو لرجل بالغ لا يمثل حالة تخص شرطة البحث الجنائي.
وحسب الشواهد، فإن من المتوقع أن يتراوح عمر هذا الهيكل بين 4200 و4800 عام، ويقع مكان اكتشاف الهيكل بالقرب من مقبرة رومانية جرى الكشف عنها نهاية حقبة سبعينيات القرن الماضي.

العثورعلى هيكل بشري عمره أكثر من 4 آلاف عام

عثر باحث ألماني في مجال البيئات على اكتشاف عمره يقدر ببضعة آلاف من الأعوام في منطقة في بافاريا السفلى جنوب ألمانيا.

كشف علماء أثناء أعمال بناء إحدى المدارس الجديدة في مقاطعة سومرست البريطانية عن مقبرة سلّطت بحسب رأيهم الضوء على مسألة الحياة والموت في جنوبي غرب بريطانيا عقب الغزو الروماني.
وتم الكشف في الموقع على مقابر لأكثر من 50 بالغا وطفلا في مقبرة بريطانية رومانية غير تقليدية تبيّن أن الموتى كانوا ينتمون إلى طبقات اجتماعية راقية بحيث إن وضعية جمجمة واحدة من النساء المدفونات كانت تستلقي على وسادة. كما وجد عدد من المسامير الصغيرة متبقية عند طرف القبر بما يشير إلى أن معظم الأشخاص كانوا يدفنون وهم ينتعلون أحذية بمسامير.
إلا أن أكثر ما أذهل العلماء بالفعل كان هيكل المقابر، التي ازدانت جميعها بالأحجار المحلية كما ختم أعلاها وأسفلها ببلاطات من النوع ذاته الذي كان يستخدم في بناء الأسطح الموجودة في المنطقة قبل 2000 عام.
وتميّز أحد المقابر بوجود بلاطات اتخذت شكل المثلث فوق رأس الميت وكأنها خيمة. وعثر أيضاً في المكان على "موجودات القبور" التي تضمنت الأعمال الخزفية والحلي والمجوهرات في حين أن وعاءً تم الكشف عنه كان يحتوي جناح دجاجة، إضافة إلى قطعة نقدية تعود إلى عهد الإمبراطور فيسباسيان الذي حكم بين أعوام 69 و79 بعد الميلاد وعظمة محفورة.
وأكدت المستشارة فاي بيربريك أن الموجودات استثنائية وتثير الدهشة، كما تسهم في كشف المزيد عن تاريخ سومرست القديم.

مقبرة رومانية في بريطانيا تكشف لغزاً حير العلماء

كشف علماء أثناء أعمال بناء إحدى المدارس الجديدة في مقاطعة سومرست البريطانية عن مقبرة سلّطت بحسب رأيهم الضوء على مسألة الحياة والموت

اكتشف علماء آثار برتغاليون كانوا ينقبون قرب أحد أشهر مطاعم لشبونة، مقبرة رومانية كبيرة تضم هياكل عظمية تعود إلى 2000 عام وآثاراً أخرى.تم اكتشاف المقبرة بعد أن قرر ملاك مطعم «سولار دوس بريسونتوس» توسيعه، إذ تأسس المطعم عام 1974 في مركز لشبونة التاريخي، ولاستخراج الموافقة على التوسعة، طلبت سلطات المدينة من فريق من علماء الآثار القيام بمسح للمنطقة، حيث قال عالم الآثار نونو نيتو من شركة «نيوبيكا» التي نفذت التنقيب: ما عثرنا عليه كان مفاجأة كبيرة، مستوى الحفظ رائع ومجموعة الآثار خرافية.

اكتشاف مقبرة عمرها 2000 عام

target267896004718850088.jpg

اكتشف علماء آثار برتغاليون كانوا ينقبون قرب أحد أشهر مطاعم لشبونة، مقبرة رومانية كبيرة تضم هياكل عظمية تعود إلى 2000 عام وآثاراً أخرى.تم اكتشاف المقبرة بعد أن قرر ملاك مطعم «سولار دوس بريسونتوس» توسيعه،

عثر في إنجلترا على مقبرة رومانية كبيرة جداً، تحتوي على أجساد أناس عاديين. 
وتوفي أولئك على ضفاف نهر التايمز الإنجليزي، وهو ما يعكس عيشهم في أفقر المناطق وأقذرها في الإمبراطورية الرومانية. ويأتي الأمر المفاجئ، في أنه عند تحليل الهياكل العظمية، جاءت النتائج بشكل غير متوقع، بشكل قد يغير نظرتنا لتاريخ كل من أوروبا وآسيا.
تقنيات فريدة
قال الباحثون إنه تم العثور على هيكلين عظميين يعودان للقرن الثاني والرابع قبل الميلاد، وهما لشخصين صينيين. وبالنسبة إلى الرومانيين كانت الصين حضارة غامضة جداً، متقدمة من الناحية التكنولوجية، وقوية على نحو كبير جداً.
وبالنسبة إلى الصين كانت الحضارة الرومانية حضارة مثيرة للاهتمام، مع الأخذ بعين الاعتبار أن نظام الحكم فيها ضعيف ولين. ربما مرت نحو ألف عام حتى نقلت أسفار ماركو بولو ثقافة الشرق إلى الغرب.
ويعتقد اليوم أنه من اللازم التفكير في تلك الثقافة مجدداً. فعقب التنقيب في مقبرة في «ساوث-وراك»، عمل باحثو على تحليل الهياكل العظمية، باستخدام تقنيات فريدة من نوعها، على اكتشاف مجتمع متعدد الثقافات، يضم أشخاصاً تبين أنهم من أصول إفريقية وصينية. وحققت النتائج المكتشفة مكاسب كبيرة للغاية وغامضة في الوقت ذاته، بحسب ريبيكا ريدفيرن من متحف لندن. ولكن ليس هناك أي تصور عن كيفية وصول تلك الهياكل لتلك المنطقة. وليس هناك أي دليل عملي على وجود أولئك الأشخاص في بريطانيا الرومانية.
برنامج بحثي
وعمل مجموعة من الخبراء على البرنامج البحثي مع مجموعة من الأطباء من جامعة ولاية «ميتشغان»، مع تحديد مجموعة من الجماجم، والربط بينها وبين شكل وجوهها وأصولها. وأشارت تحليلات «أيسو توب» الموجودة في صحيفة «العلوم الأثرية» إلى أن الآسيويين الشرقيين لم يولدوا في بريطانيا. ولكن بشكل أبعد من ذلك، هناك القليل من المعلومات عن أصولهم. مع احتمال قدومهم بمفردهم من الصين، أو حتى عبر رحلات هجرة جماعية للبلاد.
وأوضح الباحثون غرابة وجود مثل تلك الجماعات في الحضارة الرومانية. كما أنهم يعتقدون أن التقنيات الخاصة ستظهر وجود الكثير من الأجانب في أوروبا في ذلك الوقت. ووجد في الامبراطورية الرومانية أماكن بدائية كثيرة. وعلى سبيل المثال وبحسب مراجع تاريخية في القرن الثالث: «فإن الناس الشائعين يتمتعون بطول القامة، كالصينيين». وكانوا يصنعون ملابس جيدة من القماش ولديهم تقاليد خاصة بالشعوذة.
حضارة قديمة 
الأمر غير المفاجئ هو أن الصين كانت تمثل حضارة قديمة منافسة للحضارة الرومانية. وكان التجار بارعين للغاية، ولكن كان هناك عجز في الميزانيات يصل لمئات ملايين الدولارات سنوياً. ولم يكن الحرير من أهم منجزات تلك الحضارة فقط، وإنما هي حضارة حديثة، وبيروقراطية مركزية. ليأتي ذلك كإرث ثقافي كبير وقديم. وعرفت الكونفوشيوسية و«صن تزو» على امتداد الصين. وكان هناك الكثير من الاختراعات التي لم يشهد عليها الغرب حتى وقت قريب للغاية، بما في ذلك البوصلات التي من شأنها مساعدة الناس في طريقهم.

هياكل عظمية تغير نظرتنا لتاريخ أوروبا وآسيا

target2637783112872041381.jpg

عثر في إنجلترا على مقبرة رومانية كبيرة جداً، تحتوي على أجساد أناس عاديين.

تجسد مقابر "كوم الشقافة" بجنوب حي مينا البصل في الإسكندرية الأساطير اليونانية الرومانية بألغازها، ومعابدها وقصورها المفعمة بالعراقة والأصالة، والمزدانة بالنقوش والزخارف الفريدة، والوجه الأوروبي الآخر لأكبر حضارتين في تاريخ البشرية، دون أن تبتعد عن الروح الفرعونية في التصميم.
ورغم مضي قرون عدة على الحضارة اليونانية والرومانية في الإسكندرية، إلا أن ملامحها وعبقها لا يزال مشتعلًا ومتوهجًا داخل عروس البحر المتوسط، فقد ترك الأجداد الرومان لأحفادهم من أبناء الإسكندرية مسارح عديدة وقصوراً ملكية شاهقة على غرار المعابد الفرعونية، والمقتنيات الشخصية الفريدة، والمقابر السرية التي تحمل كنوز الحضارة الرومانية.
وأشهر وأكبر مقابرها"الكتاكومب" التي تعد تحفة معمارية خالدة وأسطورة فريدة تكشف عن هوية أصحابها ونمط حياتهم القديمة، وطقوسهم الممزوجة بأساطير الحضارتين الفرعونية والرومانية، وأشهرها، مقابر كوم الشقافة أولا، ثم مصطفى كامل، والشاطبي والأنفوشي والورديان.
وتعد "كوم الشقافة" أكبر الجبانات المكتشفة أوائل القرن الماضي، وأشهر المزارات السياحية ذات السمعة العالمية، وذات صلة وثيقة بقيام أكبر حضارة رومانية يتحاكى بها التاريخ، لذا باتت قبلة للسياح الأجانب، وهي تضم أضخم مقبرة رئيسية مدفونة تحت الأرض بعمق ثلاثة طوابق، مثلما كانت مقابر طيبة القديمة تحفر لمسافات عميقة تحت الأرض لحمايتها من سرقة اللصوص والطامعين في مقتنياتها.
وتتميز المنطقة بجمعها بين الطقوس الفرعونية والرومانية وأساطير الحضارتين في دفن الموتى، وتعتبر أيضًا الوحيدة من نوعها على مستوى العالم التي تجمع بين الزخارف المصرية القديمة واليونانية والرومانية على حوائطها وتوابيتها، على عكس مثيلاتها في إيطاليا التي تميّزت بالفن اليوناني الروماني. ولم يمتزج ذلك في طابع عمارتها فقط، بل في نحتها وتماثيلها.
وعند النزول إلى "الكتاكومب" وهي المقابر المدفونة في الصخر تحت الأرض من خلال سلم حلزوني حفر خصيصًا داخل الصخر للنزول، فهي تحتضن معبدًا فرعونيًا ورومانيًا قديمًا تفوح منه أساطير الحضارة القديمة.
وبئرًا عميقة حفرت تحت الأرض ولها سقف مقبب يدخل منه الهواء، وكان الهدف منه نزول الجثمان من خلال فتحة سقف البئر متدليًا من أعلى وعبر فتحة بداخله تحت الأرض يمر الجثمان إلى مدفنه.
اكتشاف بالصدفة 
ويروي مدير أثار منطقة كوم الشقافة محمود الفرماوي تاريخ المقبرة وبداية اكتشافها قائلًا: اكتــشفت المقبرة عام 1901 بالمصادفة، بواسطة عالم الآثار الإيطالي جوزيف بوتي، أثناء الاحتلال الإنجليزي لمصر، وكانت الإسكندرية آنذاك تعج بالجنسيات الأوروبية، ويعـــتبر بوتي أول مدير لمتحف الآثار اليــونانية الرومانية بالمدينة، والمسؤول عن تنقيب الآثار.
وتسمية المنطقة بالشقافة تعود لوجود تلال كثيرة من أوان فخارية متشققة ومكسورة، والتلال تدل على استيطان بشري بالمنطقة، وذلك ما استرعى اهتمام بوتي ليبدأ التنقيب عن الآثار، فاستخدم عام 1901 عربات تجرها بغال لإزالة الشقف، وقد غرزت قدم أحد البغال في الرمال، فبدأ عملية الحفر حتى وصل إلى مسافة 30 مترا تحت الأرض بعد إزالة أطنان من الرمال والشقف، وبفضل البغل تم اكتشاف مقبرة كوم الشقافة كاملة.
وعن تاريخ المقبرة الرئيسية "كتاكومب" يقول: كانت لأسرة رومانية أرستقراطية تعيش في الإسكندرية منتصف القرن الثاني الميلادي، ولأنها أسرة ثرية فقد صرفت ببزخ لتصميم المقبرة بأسلوب فرعوني، فاستعانت بمهندسين لحفر المقبرة وبناء البئر، وبرسامين محترفين لإقامة جدريات على الصخر برسومات فرعونية ورومانية.
وتتكون المقبرة من ثلاثة توابيت رئيسية داخل غرفة واسعة وتحيط بها أعمدة صخرية منقوشة برسومات متنوعة، والتابوت الرئيسي خصص للأب، والثاني للأم، والثالث للابن أو البنت البكر.
وتمثل المنحوتات الجدارية خلف التوابيت الرئيسية، أشكالا لآلهة فرعونية ورومانية على صخر بمهارة ودقة عالية، ولكل شكل دلالة على أسطورة أو حكمة دينية تصاحب المتوفى بعد دفنه بجانبه مقتنياته من الذهب والأحجار الكريمة.
ويزدان مدخل المقبرة من الخارج بأعمدة رومانية تشابه نظائرها الفرعونية بالأقصر وأسوان ، ونحتت عليها براعم نباتات البردي واللوتس المستخدم للكتابة في العصر الفرعوني القديم.
ونحت خلف التابوت جدارية بها شكل سرير جنائزي يضع عليه المتوفى لتتم عملية تحنيطه، وتحت السرير مجموعة أوعية فخارية يوضع بها أجزاء الأجسام الأكثر تلفًا التي يتم استئصالها من الجسم مثل القلب والمخ، وإحلالها بالمواد التحنيطية.
 
قصائد جنائزية
 
يحيط بالسرير الجنائزي تمثال منحوت على الصخر لإله العرش والحكم "حورس" وفق الأساطير الفرعونية القديمة، وبجانبه الإله "أنوبيس" المشرف على عملية التحنيط، وعلى جانب السرير يقف إله المعرفة والحكمة "جحوتي"، أما على يمين التابوت فيظهر للزائر شكل المتوفى أمام الآلهة "إيزيس" ليقدم لها القرابين، ممسكًا صفحة من ورق البردي تعبِّر عن الأعمال الجيدة التي قام بها طوال حياته. ل
م تكتفِ المقبرة الرومانية القديمة بنقوشها الفرعونية المبهرة، بل ارتبطت بطقوس اجتماعية ودينية، حيث يأتي أهالي وأصدقاء المتوفى كل عام في ذكرى وفاته وفي عيد الفيضان وشم النسيم لزيارة قبره ولإلقاء القصائد الجنائزية، وبعدها يتناولون الطعام. وخلف المقبرة الملكية الرومانية خصصت صالة كبيرة لمقابر جماعية لعموم الشعب وعددها 450 حجرةً. واكتشفت عظام خيول متناثرة بها، وجمعت ووضعت داخل صندوق زجاجي، وسميت الصالة باسم الإمبراطور الروماني كاراكالا.

مقصد سياحي في الاسكندرية ذو سمعة عالمية

كوم الشقافة.. طقوس موت رومانية وفرعونية

target1792597204610480394.jpg

تجسد مقابر "كوم الشقافة" بجنوب حي مينا البصل في الإسكندرية الأساطير اليونانية الرومانية بألغازها، ومعابدها وقصورها المفعمة

نابلس  مملكة فلسطين غير المتوجة

target6790464652371597205.jpg

تلقب الاقصر بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني،تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقى والبر الغربي، وهي عاصمة محافظة الأقصر جنوب مصر، وتبعد عن العاصمة المصرية القاهرة حوالي 670 كم، وعن شمال مدينة أسوان بحوالي 220 كم، وجنوب مدينة قنا حوالي 56 كم، وعن جنوب غرب مدينة الغردقة بحوالي 280 كم. يحدها من جهة الشمال مركز قوص ومحافظة قنا.
ومن الجنوب مركز إدفو ومحافظة أسوان، ومن جهة الشرق محافظة البحر الأحمر، ومن الغرب مركز أرمنت ومحافظة الوادي الجديد، أقرب الموانيء البحرية للمدينة هو ميناء سفاجا، وأقرب المطارات إليها هو مطار الأقصر الدولي.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010، تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمسة شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغدادي، الحبيل، تضم الأقصر وحدها ما يقارب ثلث آثار العالم.
كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك، وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م وحتى عصر الدولة الوسطى لم تكن طيبة أكثر من مجرد مجموعة من الأكواخ البسيطة المتجاورة، ورغم ذلك كانت تستخدم كمقبرة لدفن الأموات، فقد كان يدفن فيها حكام الأقاليمِ منذ عصر الدولة القديمة.
وما بعدها ثم أصبحت مدينة طيبة في وقت لاحق عاصمة لمصر في عصر الأسرة المصرية الحادية عشرة على يد الفرعون منتوحتب الأول، والذي نجح في توحيد البلاد مرة أخرى بعد حالة الفوضى التي احلت بمصر في عصر الاضمحلال الأول، وظلت مدينة طيبة عاصمة للدولة المصرية حتى سقوط حكم الفراعنة والأسرة الحادية والثلاثون على يد الفرس 332 ق.م .
عرفت الأقصر عبر العصور المختلفة بالعديد من الأسماء، ففي بدايتها كانت تسمى مدينة "وايست"، ثم أطلق عليها الرومان بعد ذلك اسم "طيبة"، وأطلق عليها كذلك مدينة المائة باب، كما وصفها الشاعر الإغريقي هوميروس في الإلياذة، وسُميت كذلك باسم "مدينة الشمس"، "مدينة النور"، و"مدينة الصولجان".
وبعد الفتح العربي لمصر، أطلق عليها العرب هذا اسم "الأقصر" وهو جمع الجمع لكلمة قصر حيث أن المدينة كانت تحتوي على الكثير من قصور الفراعنة. يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م .
مساجد وكنائس
يوجد في مدينة الاقصر العديد من المساجد والكنائس الاثرية القديمة ومنها مسجد أبو الحجاج الأقصري وجامع النجم وجامع الوحش الذي تم إعادة بنائه أثناء التجديدات في شارع مدرسة المعلمين متفرع من المنشية وجامع الخور أمام مدرسة صلاح الدين الابتدائية وجامع الشيخ يوسف بجوار المدافن أول شارع الكرنك وهناك المئات من المساجد والآلاف من المصليات التي بنيت حديثاً في الأماكن المبنية حديثاً .
اما الكنائس فيوجد بها ثلاث كنائس فقط تابعة لطائفة الأقباط الأرثوذكس وهي كنيسة السيدة العذراء وكنيسة الملاك ميخائيل وكنيسة القديس أنطونيوس . وكنيستان تابعة لطائفة الأقباط الكاثوليك وهي كنيسة القديس مارجرجس المعروفة بإسم (أبونا يوسف) وكنيسة القديس مارجرجس بنجع الصياغ بشارع السواقي.
وهناك كنيسة واحدة تابعة للطائفة الإنجيليين البروتستانت وهي الكنيسة الإنجيلية المشيخية . وهناك كنيسة واحدة تابعة للطائفة الإنجيلية الميثودية ويصلي فيها الكوريون الجنوبيون وهي كنيسة نهضة القداسة المعروفة بإسم (كنيسة الإصلاح) . وهناك كنيسة واحدة تابعة لطائفة الفرنسيسكان الكاثوليك ملحقة بمدرسة الفرنسيسكان .
مكانة تاريخية
الاقصر مدينة التاريخ والحضارة في مصر وهي تغفو على حضارة شاهدة على عظمة الانسان المصري بتاريخه الذي يمتد لاكثر من سبعة الاف عام تزخر بكل انواع العلوم والمعرفة والفنون والتى تعتبر جامعة مفتوحة للتاريخ الانسانى فى عصوره المختلفة وحتى يومنا الحاضر.
تعد الاقصر اعظم المتاحف المفتوحة في العالم، فلا يكاد يخلو مكان فيها من اثر وقد اطلق عليها العرب بعد فتحها الاقصر رغم تعدد الاسماء التي اكتسبتها في تاريخها الطويل والاقصر تعني مدينة القصور تعبيرا عن مدى انبهار العرب بهذه المدينة وفخامة قصورها وشموخ صروحها فكان ذلك الاسم الذي ظلت عليه حتى يومنا هذا.
وكانت الاقصر مقر الحكم طيلة 4 قرون من الزمان وكانت تسمى بمصر العليا عكس الخريطة الموجودة الان، لذلك كانت تلك الاثار التي شيدت من الحجر الرملي والغرانيت والباقية لغاية الان لتروي القصص الطوال عن حضارة عمرها 9 آلاف عام .
معالم للزيارة
يعد متحف التحنيط بمركز الزوار الاول من نوعه في العالم ويضم 150 قطعة اثرية ما بين مومياوات وتوابيت وادوات التحنيط التي كان يستخدمها الطبيب المصري القديم ولوحات تمثل الطقوس الدينية الجنائزية.
اما معابد الكرنك» : التي غنى عبد الوهاب فهي من اعظم دور العبادة في التاريخ وعرفت عند المصريين القدماء باسم (أي بوت ـ أي سوت) أي اكثر الاماكن عراقة، ويضم العديد من المعابد التي لا نظير لها بينها معبد للإله « امون » وزوجته الآلهة موت .
ويمكن الاستماع الى تاريخ وقصة معابد الكرنك عن طريق برنامج «الصوت والضوء باستخدام الضوء والموسيقى والكلمات باللغات العربية والانجليزية والفرنسية والالمانية والاسبانية والايطالية واليابانية.
مقابر وادي الملوك والملكات وهي المقابر التي قام الملوك وملكات الدولة الحديثة بنحتها في باطن الصخر في هذا الوادي حتى تكون بعيدة عن عبث اللصوص، واهم هذه المقابر مقبرة «توت عنخ آمون» التي يرجع تاريخها الى عام 1352 قبل الميلاد وكان اكتشافها عام 1922 حديث كل انحاء العالم.
هذا بالاضافة الى مقبرة سيتي الاول ورمسيس الثالث ورمسيس السادس ومقبرة امنحتب الثاني ومقبرة حور محب وتحتمس الثالث.اما مقابر وادي الملكات فاشهر مقبرة فيها هي مقبرة نفرتاري التي تزخر بالنقوش والرسوم الجدارية الحية بالاضافة الى مقابرالاشراف ومقابر ديرالمدينة .
أسوان
تعتبر أسوان بوابة المحروسة من جهة الجنوب، وهي حلقة الوصل بين شطري وادي النيل شماله وجنوبه وهي نقطة الاتصال بين مصر وأفريقيا. فهي آخر محافظات صعيد مصر جنوبا، وسماها المصريون القدماء سونو أي السوق، حيث كانت منطقة تجارية ومحطة القوافل التجارية القادمة من النوبة القديمة.
وقد حرف الإغريق ذلك الاسم إلى (سين ثم أطلق عليها الأقباط سوان إلي أن جاء العرب في القرن السادس الميلادي فنطقوها أسوان. تقع محافظة أسوان جنوب جمهورية مصر العربية وموقعها يمنحها طبيعة خاصة حيث انها تتميز بوجود الرمال الصفراء والأراضي الخضراء والمياه الصافية، لذا تعتبر نموذجا رائعا لجميع الفنانين والمؤلفين حيث انهم يعملون في جو يحيطه الهدوء والجمال.
لا يمكنك زيارة مدينة الاقصر بدون زيارة اسوان حيث الوجوه السمراء الضاحكة وأشعة الشمس الدافئة والمساحة الصغيرة التي تجبرك ان تقطعها سيرا ًعلى الاقدام خاصة على ضفاف نهر النيل حيث موقعها ومشاهدة الفلوكة وسماع الموسيقى النوبية حيث مملكة قوش القديمة التي كانت تمتد بجوار النيل من اسوان الى الخرطوم في الجنوب وما زالت للنوبيين عاداتهم وتقاليدهم وهندستهم المعمارية ولغتهم الخاصة بهم.
وتضم النوبة العشرات من المواقع الاثرية ذات الاهمية ويوجد 24 معبدا بالإضافة الى الحصون والمقابر التي كانت مهددة بمياه السد العالي من بينها دندور والليسية وعمدا ووادي السبوع وقد تم نقل معظمها من اماكنها واشهرها معابد فيله و كلابشة و ابو سمبل .
ويمكن للزائر اليوم التنقل بين اديرتها ومتاحفها ومشاهدة السد العالي والقيام بجولة في السوق الخاص بها وشراء اغطية الرأس المزينة بالنقوش والسلال المصنوعة من الخوص وكذلك شراء التوابل والعطور القادمة من اراضيها وتناول الشاي في مقاهيها المميزة وذلك في فترة المساء بعد التجول صباحا ًبين اثارها وجزرها .
واشهر هذه الجزر جزيرة النباتات وهي عبارة عن حديقة نباتية تزخر بالنباتات والاشجار من جميع انحاء العالم تقع في وسط نهر النيل بالقرب من جزيرة الفينتين وتعد معرضا طبيعيا لنباتات واشجار المناطق الحارة والمدارية.
اما جزيرة الفينتين فكانت من اقوى الحصون على حدود مصر الجنوبية وتقع حاليا مقابل فندق كتراكت وكان معبودها هو الإله خنوم وبالقرب من هذا المكان يوجد مقياس للنيل الذي بناه المصريون القدماء معتقدين بان هذا المكان قريب من منبع النيل .
كما يوجد بالقرب من معبد خنوم الموجود بالجزيرة مقبرة رومانية اغريقية ومعبد ساتت الذي شيدته الملكة حتشبسوت.ويتم عرض قصة هذا المعبد في عروض الصوت والضوء ليلا ًحيث يعكس الضوء المباني والصخور البركانية على المياه المحيطة بالمعبد.
التنقل في أسوان 
يمكن الوصول الى كل من كوم امبو و ادفو من خلال الرحلات النيلية بالبواخر السياحية بالفلوكة او بالطريق البري وستجد معبد حاروايريس و سوبيك البطلمي بالقرب من كوم امبو حيث يوجد على ارض مرتفعة بجانب النيل تحيط به حقول القصب.
ولأن المعبد مشترك بين كل من الطبيب الصالح حارو ايريس وإله التماسيح سوبيك فهو ذو مدخل . ومن النقوش البارزة على الجدران رسم يوضح معدات جراحية قديمة ومناشير عظام ادوات لعلاج الاسنان وتوجد بالقرب من هذا المكان ثلاثة تماسيح محنطة وهي الان في مقصورة حتحور.
معبد أبو سمبل 
الذي تم انقاذه بنقله لمكانه الحالي فكان حدثا تاريخيا. حيث تعرض المعبدان للغرق في بحيرة ناصر بسبب اقامة السد العالي وحصلت الحكومة المصرية على مساندة اليونسكو وبدأت عملية الانقاذ عام 1964واستمرت حتى عام 1968 تم خلالهما فك المعبدين ورفعهما مسافة 60 مترا على صخرة من الحجر الرملي.
حيث كان المعبدان قد اقيما منذ ما يزيد على 3 الاف سنة وتم نقلهما وتجميعهما بنفس الوضع والمسافات والشكل السابق في المكان الجديد واقيم جبل صناعي للتغطية من اجل نفرتاري وبالنظر اليهما تعتقد انهما معبد واحد.
مدينة ادفو 
 
 
هي تقع على بعد 105 كيلومترات من اسوان تقريبا الا انه يوجد بها افضل معبد وهو من المعالم التي يحرص على رؤيتها كل من يهتم او شغوف بالاثار، وقد اقيم المعبد على امتداد فترة حكم 6 من البطالمة وكان مخصصا لعبادة الإله حورس الذي له رأس صقر .
المبنى الرئيس يضم بهو أعمدة وتوجد العديد من النقوش البارزة من بينها رسم يمثل عيد اللقاء الجميل الذي يتم فيه عودة الارتباط السنوي بين حورس وزوجته حتحور، كما يضم رسما بارزا على السقف للآلهة توت في مقصورة حيث يحتوي ايضا على مقياس النيل وساحة للقرابين وصرح في مدخله. ولا يمكن ان تترك اسوان بدون زيارة معبد كلابشة بعد نقله الى مكانه الحالي عام 1970 مع اثار اخرى من النوبة حيث شيد هذا البناء الامبرطور اوكتافيوس اغسطس
وقد تم في نفس الوقت نقل مقصورة كرطاسي مع العمودين اللذين يتوجهما رأسا حتحور، ويقع المعبد الان بالقرب من بحيرة ناصر وعلى مقربة منه توجد اثار نوبية اخرى لرمسيس الثاني منحوتة في سفوح التلال توضح قوته العسكرية
 
مدينة الشمس
 
 
تلقب الاقصر بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني، تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقى والبر الغربي تضم الأقصر وحدها ما يقارب ثلث آثار العالم كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك.
وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010. تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمس شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغداداي، الحبيل.

شواهد حية لتاريخ  يمتد سبعة آلاف عام

الأقصر وأسوان درتا مصر وأكبر متحف مفتوح فـي العالم

target4725014940301982251.jpg

بدأت قاعات السينما التونسية خلال هذا الاسبوع في عرض الاجزاء الخمسة من فيلم « مفروزة » للمخرجة الفرنسية ايمانويل ديموريس ببادرة من الجمعية التونسية للنهوض بالنقد السينمائي . وانطلقت سلسلة العروض من قاعتي « المونديال » و « ابن رشيق » ثم تواصلت بقاعات « الحمراء » و « مدار قرطاج » و « الحمراء بالمرسى » في اول تجربة من نوعها يشاهد من خلالها التونسيون فيلما تسجيليا مدته 11 ساعة و مجزّأ الى 5 اجزاء .
و « مفروزة » فيلم تسجيلي من انتاج فرنسي ، بدأ عرضه الاول في قاعات باريس 15 يونيه الماضي. وحظي باهتمام النقاد نظرا لقدرة مخرجته ايمانويل ديموريس على سبر اغوار حي شعبي عشوائي في مدينة الاسكندرية المصرية ، يقع الى جوار الميناء الصناعي وفوق اطلال اكبر مقبرة رومانية في الحوض الجنوبي للبحر الابيض الممتوسط، ويقطن فيه نازحون من صعيد مصر، كان أغلبهم يمارس العمل الزراعي في منطقته الاصلية .
تكدس سكاني
ويمثل حي مفروزة نموذجا للتكدس السكاني الذي عرفته المدن المصرية قبل الثورة ولا يزال قائما الى اليوم. ولكنه يمثل كذلك قدرة سكانه على الغوص في جدلية الموت والحياة من خلال الحيوية والصبر واللهو بين مقابر وجحور لا تخلو من الجرذان المتنطعة ومن بقايا عظام بشرية تعود الى عشرات القرون.
وما بين الازقة الضيقة والبيوت المحفورة في طين المعاناة ، تتحرك الكاميرا لترصد تراجيديا انسانية حقيقية في ملامح بشر يتحدون ظروفهم ويتعلقون بالحياة ويعلنون انتصارهم على الحزن واليأس والعدم .
 
الحياة في مواجهة الموت
تقول المخرجة انها اتجهت في العام 1999 الى مصر لتعد لفيلم عن المقابر القديمة وعن الموت في عقيدة المصريين الاوائل ، ولكنه وبعد ما شاهدته في حي مفروزة قررت العودة لانجاز فيلم عن الحياة في مواجهة الموت، انطلاقا من عامين كاملين قضتهما بين سكان الحي ، تشرب الشاي وتدخّن وتدخل بيوت الفقراء وتتصعلك معهم وتعيش الافراح والاتراح في بيئة اشبه بالمتاهة، و فوق كل ذلك كانت ترصد بالكاميرا تفاصيل الصراع اليومي من اجل البقاء ، ومن اجل صنع نكهة مختلفة للحياة ، وقد نجحت ايمانويل ديموريس في تصوير اكثر من 100 ساعة عن اهل الحي ومعهم ، ثم عادت الى باريس ، لتقضي 6 اعوام كاملة.

« مفروزة ».. رؤية سينمائية فرنسية للمهمشين في مصر

target6850258854021193514.jpg

بدأت قاعات السينما التونسية خلال هذا الاسبوع في عرض الاجزاء الخمسة من فيلم « مفروزة » للمخرجة الفرنسية ايمانويل ديموريس ببادرة

تعرضنا في الحلقة الأولى من هذه السلسلة الرمضانية الصحفية البحثية من أخبار وآثار التاريخ الإسلامي في الإمارات والمنطقة إلى ملامح من رحلة دعوة التوحيد بين المدينة المنورة إلى أجدادنا الأزديين في اقليمي عمان والبحرين وبينهما الإمارات منذ السنة السادسة للهجرة النبوية، ذلك بعد أن أتاح صلح الحديبية للقيادة الاسلامية في المدينة أن توجه الدعوة إلى قلب الجزيرة العربية وأطرافها.
وأن يتوجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ملوك العالم لتحقيق وحدة بلاد العرب ثم الانطلاق لتحقيق عالمية الدعوة الاسلامية، وتوقفنا مع وقائع المجلس الرمضاني الإسلامي الذي يتصل حبله بتاريخ بداية الدعوة في القرن الثامن الهجري، وأخبارتشاور الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بشأننا، ثم نصوص رسائله ومبعوثيه إلى عمان والبحرين واليمامة، وبالإشارة إلى نظرة الرسول صلى الله عليه وسلم للمنطقة الممتدة من البحرين الى داخل عمان نظرة واحدة من حيث الامتداد الجغرافي والموقع الاستراتيجي .
وكذلك من ناحية الحكام والشعب العربي الموجود هناك. كان لابد أن نتساءل ونحاول الإجابة من مراجع التاريخ والجغرافيا والآثار وسجلات التاريخ الاسلامي للوطن عن موقعنا بين اقليمي (البحرين وعمان)؟ آنذاك وعن حال الانسان والحياة والديانات والمعتقدات الضالة التي بدد ظلماتها الجاهلية نور الاسلام ونعمة الدين الحق. وكنا قد توقفنا مع انطلاقة الرحلة والرسالة من المدينة المنورة إلى اقليم عمان يحملها عمرو بن العاص يرافقه أبا زيد الأنصاري بينما توجه أبوالعلاء الحضرمي يرافقه أبوهريرة رضي الله عنهم جميعا إلى اقليم البحرين ..
وبانتظار وصولهم وبزوغ نور الإسلام في قلب المكان والإنسان والزمان، نستكمل في صفحة اليوم ملامح الصورة الجغرافية لموقعنا بين اقليمي عمان والبحرين ونبحث مع المؤرخين ن عن أخبار المكان في فترة ماقبل الإسلام مستعرضين أبرز المكتشفات الاثرية من المواقع واللقى حصيلة جهود السنوات الماضية من التنقيبات لعشرات من الفرق والبعثات اللآثارية المحلية والأجنية الخبيرة العاملة على مستوى الدولة، وسنتوقف أيضا مع بعض تقاريرهم عن الجوانب الجغرافية للمكان من وجهة النظر الآثارية.
كما يخبرنا المؤرخون عن واقع الخليج والجزيرة العربية الإجتماعي والثقافي والاقتصادي حيث يبرز في ذلك التاريخ ( سوق دبا) كواحد من أشهر المراكز الحضرية والتجارية في الجزيرة العربية، وجغرافيا نحاول البحث عن ملامح وإشارات لمناطق ومواقع ومعالم من أرض الإمارات في الخرائط المبكرة، وبهذه الصفحات التمهيدية والتي ستتناول أيضا أخبار السكان والمعتقدات والديانات القديمة فإننا في محاولة للارتحال في ربوع المكان قبل الإسلام.
 
 
في السياق الزمني لما نحن بصدده في رحلة اليوم، فإن الوثائق الأثرية تحدد فترة ما قبل الإسلام فيما بين (300ق.م 600 ميلادي( وهي الفترة التي عاصرت الحضارة الهلينستية، وكان هذا قد تم مع غزوات الإسكندر الأكبر لمنطقة الشرق القديم في أواخر القرن الرابع قبل الميلاد. وبالرغم من أن المنية عاجلت الإسكندر عام (323 ق.م)؛ فقد عجز من بعده خلفاؤه السلوقيون عن بسط نفوذهم على جنوب شبه الجزيرة العربية ومع ذلك ظهرت مواقع استيطانية لهذه الحضارة في دولة الإمارات مثل مليحة والدور ودبا )دبا الحصن).
ولعل مرد ذلك إلى أن خلفاء الإسكندر قد احتفظوا بسيطرتهم على طرق التجارة البحرية المؤدية إلى الهند حتى القرن الثاني قبل الميلاد. وقد ظهر مستوطن رئيسي كبير يعتمد في اقتصادياته على الزراعة والتجارة في موقع مليحة الواقع على بعد 50 كم شرق مدينة الشارقة، ويبدو أن هذا الموقع استمر منذ القرن الثالث ق.م وحتى القرن الثالث الميلادي.
ومن أبرز المواقع مبنى كبير يسمى )الحصن (والذي ربما كان مركزاً إدارياً. ومن المكتشفات ذات الطابع التجاري وجود عدد من جرار الامفورا الإغريقية ومقابضها التي لا تزال تحمل علامة صانعيها، حيث تم التعرف على أنها كانت تصنع في جزيرة رودس في شرق البحر المتوسط في بداية القرن الثاني ق.م مما يشكل أول دليل على ممارسة التجارة بين منطقة الإمارات والحضارات الإغريقية. ومن المكتشفات البارزة في مليحة التي حققها فريق التنقيب المحلي في العام 1994 م، العثور على مقبرة تضم 26 قبراً كان 12 منها مخصصا لدفن الجمال.
وقد عرفت مليحة الكتابة ومن خلال المكتشفات الأثرية تم العثورعلى مجموعة من اللقى الأثرية التي عليها كتابات قديمة من المسند (خطوط عربية جنوبية( منها نقش على كسرة إناء برونزي عثر عليه في إحدى مدافن مليحة، وقد ذكر اسم رجل يدعى امرئ الشمس وجاءت الخطوط على النحو التالي ) م ر ا ش م س (وكذلك كتابات آرامية. وكذلك اسم المعبود ود حيث ذكر بصيغة ) وا د ب( وكتب على النحو التالي ) و ا د ب ( وكذلك على كسرة فخارية أخرى بصيغة (ود ( وكتبت على النحو التالي ) و د أ (وأما موقع الدور الواقع في إمارة أم القيوين على الخط الساحلي.
والذي يعد من المدن التجارية في هذا العصر على مستوى الخليج العربي. ويتكون من حصن مربع وبيوت سكنية وعدد كبير من المدافن، ويعد المعبد المكتشف في الدور من أهم المواقع المكتشفة في دولة الإمارات ووجد خارج المعبد ثلاثة مذابح مبنية من الحجر الرملي وعثر كذلك على حوض حجري عليه تسعة اسطر باللغة الآرامية، وتصعب قراءته إلا انه أمكن تحديد اسم المعبود شمس عليه.
وقد عثر في الدور على مجموعة كبيرة من العملات المحلية التي حملت تقليدا لعملات الإسكندر وقد سكت في كل من مليحة والدور بالإضافة إلى مجموعة من العملات الأجنبية بلغ عددها 33 عملة أمكن تصنيفها على النحو التالي :عملات مملكة شراكس عددها ) 11 عملة( (عملات جنوب شبه الجزيرة العربية عددها ) 2 عملة( (عملات بارثية عددها ) 4 عملات((عملات نبطية فلسطينية وغيرها من عملات البحر المتوسط عددها ) 6 عملات( (عملات رومانية عددها ) 4 عملات( (عملات هندية عددها ) 5 عملات( (عملة ساسانية واحدة). كما كشفت إدارة الآثار في إمارة الشارقة مدفنا ومستوطنة تدل مكتشفاتهما على وجود حضارة تعود إلى نفس الفترة.
فقد عثر على مواد كثيرة ومتنوعة من الفخار المزجج والأواني والقوارير الزجاجية المستوردة ومواد الزينة بالإضافة إلى مشطين من العاج على مستوى عال من الإبداع الفني، عليهما زخارف محززة تمثلان أشكالا آدمية ونباتية وعثر كذلك على أختام وعملات وسبائك زجاجية وجرار تخزين القار وقد أرخت هذه المواد بالقرن الأول قبل الميلاد حتى القرون الأولى الميلادية. ووجدت آثار تعود لنفس الفترة في أماكن متفرقة في الإمارات داخل مدافن أقدم عهدا وذلك عن طريق إعادة استخدامها. أما من حيث حجم هذه المكتشفات فتعتبر مجموعة إمارة الفجيرة الأكبر .
حيث عثر على آثار متنوعة جميلة في مدافن البدية ودبا والبثنة وحصن المضب، وكذلك وجدت في مدافن شمل واعسمه ووادي المنيعي في إمارة رأس الخيمة، وأيضا في خورفكان وكلباء في إمارة الشارقة. بهذا الموجز من إفادات الوثائق الأثرية للوطن في أحدث اصدارات المجلس الوطني للسياحة والآثار في الإمارات نكون قد عرضنا لملامح من الحياة والمواقع والمكتشفات من عصور ماقبل الإسلام، ولاشك أن الاهتمامات الأثرية المكثفة على مستوى الدولة سوف توفر لنا المزيد من أخبارتلك الأعماق التاريخية لفترة ما قبل الإسلام.
 
أسواق تجارية شهيرة 
ومن منطلق تلك النظرة الجغرافية والإستراتيجية لوحدة المنطقة كما يقرؤها المؤرخون في واحدة من الرسائل الأولى من رسائل الرسول صلى الله عليه وسلم لملوك وأمراء الخليج والجزيرة العربية آنذاك، وهو الأمر الذي أشرنا له في الصفحة السابقة، وفي هذا الإطار الجغرافي التاريخي العام للموقع الخليجي العربي ومناطقه بين اقليمي البحرين وعمان، يفيدنا المؤرخ عمران بن سالم العويس بالقول:
"إن واقع الخليج الاجتماعي والثقافي هو واقع الحياة في شبه الجزيرة العربية بشرائحها وقطاعاتها المختلفة بحيث يمكن ان نقف على جوانب هذه الحياة في امور كثيرة برزت بشكل أوبآخر في شبه الجزيرة العربية ومنها منطقة الخليج. ولعل أدل ما يستوقفنا على العلاقات الداخلية التجارية من المصالح الاقتصادية قبل الاسلام هو تواجد اسواق تجارية يؤمها سكان شبه الجزيرة العربية من مختلف مناطقها واقاليمها فهناك مثلا سوق(عكاظ) الشهير بالادب والتجارة وسوق(حجر اليمامة) في الرياض وسوق(عدن) في اليمن وسوق(دبا) المشهور انذاك ايضا وغير ذلك من الاسواق المنتشرة في شبه الجزيرة العربية في العهود المنصرمة.
وفيما يخص بعض هذه المناطق فإنها إضافة إلى دورها في إقامة الاسواق المذكورة فإنها كانت على اتصال تجاري مع شبه الجزيرة العرببة من السند والهند والصين وكان ملتقاها جميعا سوق ( دبا) وكان حضورهم مفيدا تمثل في دفعه العشور للحكومة وفي الصفقات التي يبرمونها مع السكان في كل من سوق ( صحار) وسوق ( دبا) وكانت المنطقة على علاقات تجارية مع البلدان الآسيوية الاخرى أيضا. ولم تقتصر هذه العلاقات على الصفقات التجارية فحسب وإنما سرت إلى الجوانب الاجتماعية و الدينية الاخرى.
وحسب الباحث محمد عبيد فإنه يمكن القول إن (دبا ) كانت عاصمة شتوية لجيفر و(صحار)عاصمة صيفية له، أما المؤرخ (ابن حبيب) وفي كتابه (المحبر) فإنه وصف مدينة (دبا) بأنها: "أحد ميناءين عربيين يرتادهما التجار من بلاد السند والهند والصين.
وأيضا أناس من الشرق والغرب". وكانت (دبا) تدفع ضريبة إلى الجلندي بن المستكبر بمناسبة المعرض الذي يعقد سنويا لخمس ليال اعتبارا من اليوم الأول من شهر رجب. ولنا في (دبا) شأن غيرها من المواقع والمناطق التي برزت في صدر الإسلام والمراحل الإسلامية اللاحقة رحلة أخرى في الصفحات القادمة من هذه السلسلة.

مذابح الحجر الرملي الثلاثة تجعل من معبد الدور أحد أهم المواقع الأثرية

امتزاج حضارتي الشرق والغرب على ربوع الإمارات

target4878967204715177626.jpg

تعرضنا في الحلقة الأولى من هذه السلسلة الرمضانية الصحفية البحثية من أخبار وآثار التاريخ الإسلامي في الإمارات والمنطقة إلى ملامح من رحلة دعوة التوحيد بين المدينة المنورة إلى أجدادنا الأزديين .

لم يأت اختيار مدينة الإسكندرية عاصمة للسياحة العربية للعام2010- 2011 من فراغ، فالمدينة تقف على تاريخ عريق يمتد لأكثر من 2340 عاما، حيث أسسها الإسكندر الأكبر في العام 333 قبل الميلاد.ومنذ ذلك ـ ولغة التاريخ تحمل داخل جدارياتها نقوشا لمدينة الإسكندرية أشعلت الحضارة وتحدت القوانين الرياضية على مر العصور.وأرهفت السمع لكل المهتمين بالشأن الثقافي والشواهد التاريخية والإسلامية ، فكانت مكتبتها القديمة مقصدا لكل طالب علم في مختلف أرجاء العالم قبل أن يتم إعادة بناء المكتبة لتأخذ مكانها العبقري على ضفاف المتوسط. المزيد في السطور التالية:يرجع اسم مدينة الإسكندرية إلى مؤسسها القائد المقدوني الإسكندر الأكبر الذي قدم إلى مصر عام 332 ق.م، واستقبله أبناء مصر بالترحيب الشديد أملاً في خلاصهم من الحكم الفارسي المتعسف. ومن باب مجيئه إلى مصر صديقا وحليفاً وليس غازياً مستعمراً اتجه لزيارة معبد الإله آمون، إله مصر الأعظم في ذلك الوقت، فذهب إلى المعبد في واحة سيوة، وفي طريقه مر بقرية للصيادين كانت تسمى راقودة، فأعجب بالمكان وقرر أن يبني مدينة تحمل اسمه هي مدينة الإسكندرية.وعهد ببنائها إلى المهندس (دينوقراطيس)الذي قام بتشييدها على نمط المدن اليونانية ونسقها بحيث تتعامد الشوارع الأفقية على الشوارع الرأسية، وقد وضع الإسكندر حجر الأساس للإسكندرية في الخامس والعشرين من شهر طوبة عام 331 ق.م.مدينة ملكيةأصبحت الإسكندرية مركزاً ثقافياً وسياسياً واقتصادياً وعاصمة أيضا في فترة حكم البطالمة لمصر، وكان بناء المدينة أيام الإسكندر الأكبر امتداداً عمرانياً لمدن فرعونية كانت قائمة وقتها ولها شهرتها الدينية والحضارية والتجارية وكانت في بداية بنائها تعد ضاحية لمدن هيركليون وكانوبس ومنتوس.وعلى حد وصف المؤرخين كانت إسكندرية الإسكندر تتسم بالصبغة العسكرية كمدينة للجند الإغريق، تم تحولت أيام البطالمة الإغريق إلى مدينة ملكية بحدائقها وأعمدتها الرخامية البيضاء وشوارعها المتسعة.وقد عثر الباحثون عن آثار الإسكندرية القديمة في أبوقير تحت الماء على أطلال غارقة عمرها 2500 سنة لمدن فرعونية «إغريقية» ولا تعرف حتى الآن سوى من خلال ما رواه المؤرخون الرحالة أو ما جاء بالأساطير والملاحم اليونانية القديمة.كانت مدينتا هيراكيلون ومنتيس القديمتان قرب مدينة الإسكندرية القديمة وحالياً على عمق 8 أمتار بخليج أبو قير، وكانت هيراكيلون ميناء تجاريا يطل على فرع النيل الذي كان يطلق عليه فرع كانون، ومدينة منتيس كانت مدينة دينية مقدسة، حيث كان يقام بها عبادة إيزيس وسيرابيس، والمدينتان غرقتا في مياه البحر الأبيض المتوسط نتيجة الزلازل أو فيضان النيل.ظلت الإسكندرية عاصمة لمصر إبان عهود الإغريق والرومان والبيزنطيين حتى دخلها العرب في عام 642م، وانتقلت العاصمة منها لمدينة الفسطاط التي أسسها عمرو بن العاص عام 21 هـ - 641م.صناعة السفنتوضح الوثائق أن دور صناعة السفن بنيت في القلزم (السويس) والإسكندرية منذ بداية القرن الأول الهجري/السابع الميلادي، وكانت الإسكندرية في العهد البيزنطي أكبر الأسواق، وأكثر ثغور البحر المتوسط حركة، فقد ظلت صناعة السفن مزدهرة بهذه المدينة في القرن الأول الهجري/السابع الميلادي، بسبب اهتمام العرب بها لخروج أساطيلهم منها لغزو بلاد الروم.وأشاد الرحالة والجغرافيون العرب بما للإسكندرية من مكانة عظمى في نشاط الأسطول العربي، كما تحدثوا في إطناب عن منارتها المشهورة، ويبدو من كتابات الرحالة المسلمين أنها كانت موجودة حتى سنة 442هـ في عهد المستنصر الفاطمي غير أنه من الثابت أيضا أنها لم تكن موجودة في عصر الحاكم بأمر الله الفاطمي، الذي رفض عرضاً بإعادتها كما كانت.قلعة قايتبايتركت الحضارات المختلفة العديد من الآثار والمزارات والشواهد داخلالإسكندرية.منها قلعة قايتباي، وقد بدأ السلطان الأشرف أبوالنصر قايتباي بناء هذه القلعة في سنة 882ه، وانتهى من بنائها سنة 884ه، وكان سبب اهتمامه بالإسكندرية كثرة التهديدات المباشرة لمصر من قبل الدولة العثمانية، والتي هددت المنطقة العربية بأسرها.وقايتباي هو السلطان سيف الدين الأشرفي الظاهري المحمودي ولد في إحدى قرى الفولجا في روسيا عام 826ه، وانتقل إلى مصر على يد تاجر للعبيد يدعى محمود، وحصل من خلاله على لقب المحمودي واشتراه السلطان «برسباي»، ثم تحول إلى السلطان «جقمق».وظل يترقى حتى وصل لمنصب أتابك للعسكر حتى تم خلع السلطان «تمريغا» وتولى مكانه وظل يحكم مصر لما يقرب من الثلاثين عاما وكان من أطول حكام المماليك بقاء في السلطة واستقرت في عهده الأوضاع في مصر، مما أتاح له إقامة أكثر من 70 أثرا، من أشهرها جامع قايتباي بالقاهرة وقلعة قايتباي بالإسكندرية.عمود السوارييعتبر عمود السواري من أبرز الأماكن السياحية التي تشتهر به مدينة الإسكندرية، وهو عبارة عن عمود من الرخام الوردي طوله بالقاعدة حوالي 85 .26م، وقطره عند القاعدة 70 .2م، وعند القمة 30 .2م، وقد أقيم هذا العمود سنة 292م، تمجيداً للإمبراطور الروماني دقلديانوس، ويعتبر عمود السواري أعلى نصب تذكاري في العالم.المسرح الرومانييتكون المسرح الروماني من 12 مدرجاً من الحجر الجيري على شكل نصف دائرة، ويضم حمامات رومانية من العصر الروماني، وهو المسرح الروماني الوحيد في مصر، وقد تم إنشاؤه في بداية القرن الرابع الميلادي.معبد الرأس السوداءمعبد الرأس السوداء شيده الفارس الروماني إيرادور من أجل الإلهة إيزيس، وسمي بهذا الاسم نظراً للمنطقة التي اكتشف فيها، وهي الرأس السوداء على الطريق الزراعي المؤدي لمنطقة المنتزه وأبوقير، وقد تم نقله مؤخراً إلى المنطقة المجاورة لحدائق الشلالات بطريق الحرية، ويرجع تاريخ هذا المعبد للقرن الثاني الميلادي.أقدم الجباناتيرجع تاريخ مقابر كوم الشقافة إلى القرن الثاني الميلادي، وهي مقابر رومانية، والمقبرة نحتت في الصخر تحت الأرض، وهي فريدة من نوعها وتتميز بالنقوش البارزة وتجمع بين الفن المصري القديم والفن اليوناني الروماني.أما مقبرة الشاطبي في جنوب شرق لسان السلسلة وشمال مدرسة سان مارك من ناحية البحر، فتم اكتشافها عن طريق الصدفة عام 1893م.وتؤرخ لنهاية القرن الرابع وبداية القرن الثالث ق.م، وتعتبر من أقدم الجبانات البطلمية في الإسكندرية لوجودها خارج أسوار المدينة، وتقع مقابر مصطفى كامل بشارع المعسكر الروماني برشدي وهي عبارة عن أربعة مقابر من العصر البطلمي. ومقابر الأنفوشي تقع أمام مدخل رأس التين وتوجد بالمنطقة خمس مقابر.كما تعد اثنتان منها من أهم المقابر بالمنطقة وتم اكتشافهما عام 1901 ويرجع تاريخهما إلى العصر البطلمي القرن الثالث ق. م، وتتميز المقبرتان بنقوشهما الجميلة والتصميم البنائي الفريد.آثار البرديسيسميت هذه الآثار بهذا الاسم لوقوعها على شارع البرديسي المجاور لمسجد سيدي عبدالرزاق الوفائي المطل على شارع النبي دانيال، تم اكتشاف هذه الآثار في عام 1929م تحت مسجد سيدي عبدالرزاق الوفائي، وتعد من الآثار المهمة التي تنتمي إلى العصر الروماني.صهريج الشلالاتيقع في منطقة الشلالات ويطل على شارع الشهيد صلاح مصطفى «شارع السلطان حسين سابقاً»، ويعتبر هو الصهريج الوحيد الذي مازال يحتفظ بمعماريته، دون أن يطرأ عليه أي تغيير، وتبلغ مساحة الصهريج نحو 200 متر، ويضم ثلاثة طوابق تحت الأرض، ويضم مجموعة نادرة من الأعمدة والتيجان المتنوعة، وقد كانت الإسكندرية تعتمد في تغذيتها بالمياه العذبة على تخزين المياه في صهاريج تحت الأرض.قصر رأس التينيعتبر قصر رأس التين التاريخي من أقدم القصور الموجودة في مصر والإسكندرية حتى يومنا هذا، وهو أحد المعالم التاريخية والأثرية بالإسكندرية، وتعود الأهمية التاريخية لهذا القصر إلى أنه القصر الذي شهد وعاصر أسرة محمد علي في مصر، التي استمرت نحو مائة وخمسين عاماً، وهو نفس القصر الذي شهد غروب حكم الأسرة العلوية عن مصر، عندما شهد خلع الملك السابق فاروق ورحيله منه على ظهر اليخت الملكي «المحروسة»من ميناء رأس التين.وبدأ محمد علي في بناء قصر رأس التين عام 1834م ليضمه إلى قصوره، علاوة على القصور الأخرى التي كان يملكها في الإسكندرية مثل قصر المحمودية وقصر إبراهيم باشا، وأعيد بناء قصر رأس التين في عصر الملك فؤاد على طراز يتماشى مع روح العصر الحديث، وتكلف وقتها أربعمائة ألف جنيه، وأصبح مشابها لقصر عابدين، ولكنه أصغر منه.

نتائج البحث عن: مقبرة رومانية